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是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂！大眾，當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。

這是普賢菩薩所做的警眾偈，出家師父與佛子 們於晚課時，都要唱誦此偈。藉此提醒自己，一天又過去了，壽命也減少了一天，如水缸裏的魚一般，賴以活命的水又少了一些，有什麼樂趣呢？大眾應當努力精 進，無常到來如同火苗已經燒到頭上了，要抓緊時間用功，時時刻刻念著無常兩個字，千萬不可懈怠放逸！後學每於聽到或看到此警眾偈時，內心感觸良深。歲月的 刻痕警覺自己懈怠殷勤不足，蹉跎道業，增長緩緩，有愧佛恩與師恩。特書此文與諸佛子共相砥礪，自我鞭策，堅固心志，不耽道業，不枉人身難得，生正國中，亦 複難遭善知識之相遇，得聞佛法，乃至信解行證。

人之一期生死，不過是幾十個寒暑連綴而成， 像水流一般地逝去，佛說人命不可知在呼吸間。凡夫眾生樂處在六趣生死火宅不知出離，浸淫五欲，先受種種樂趣，然而苦樂相待，互為因果，後受種種苦惱；生老 病死，受種種苦，老則色衰，為病所困，形敗腐朽，猷如燈炷唯賴膏油，膏油既盡勢不久停，終將命休，壽命無常，為死所迫；更有貧窮苦痛、愛別離苦、怨憎會 苦、求不得苦，五陰熾盛苦。臘月三十到了，因被業報牽纏，還要去受地獄、畜生、餓鬼之苦。追逐於五欲之凡夫大眾，猶如日夜在迷夢之中，樂其所樂，哀哉！憫 哉！痛哉！這些種種的聲色貨利猶如宴安鴆毒，富貴繁華如鏡花水月，功名利祿如黃梁一夢；歌筵曼舞，酒闌人散，驚覺情景淒然，可曾閉目沉思，何處是安身立命 之處？《佛說無常經》卷1云：「大地及日月，時至皆歸盡；未曾有一事，不被無常吞。」佛眼憐見愚迷眾生，于無常謂常，于苦謂樂，於無我謂我，於不淨謂淨，是想顛倒、心顛倒、見顛倒，於無相而取其相。應世間眾生得度因緣成熟而示現於人間，不畏艱辛敷演正法眼藏，開示三乘法教，應不同根機，方便善巧教化眾生。

《大方廣圓覺修多羅了義經》卷1： 「善 男子！一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命，當知輪回愛為根本。由有諸欲助 發愛性，是故能令生死相續。欲因愛生，命因欲有。眾生愛命，還依欲本。愛欲為因，愛命為果。由於欲境，起諸違順。境背愛心而生憎嫉，造種種業。是故複生地 獄、餓鬼。知欲可厭，愛厭業道，舍惡樂善，複現天人。又知諸愛可厭惡故，棄愛樂舍，還滋愛本，便現有為增上善果。皆輪回故，不成聖道。是故眾生欲脫生死， 免諸輪回，先斷貪欲及除愛渴。」

世尊開示，斷貪欲、除愛渴，是了脫生死，免 墮輪回之苦本因。凡夫眾生不知不解諸苦之實義，往往苦中作樂不以為苦，甚至視為生命過程之理所當然。三界中有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不 得、五陰熾盛。或謂三苦：苦苦、壞苦、行苦。或謂一苦：五陰熾盛苦；八苦三苦皆由五陰熾盛苦故。行苦者，諸行無常，剎那變異，一切眾生之活動皆不離意識境 界故，因貪愛五陰而引發無明身口意行而有；唯除入無餘涅槃，斷除五蘊於三界中受用境界之貪愛，無明身口意行得滅，故不再生起貪愛希求、有所得之心行，則行 苦方得滅已。

身是菩提樹.心如明鏡台

時時勒拂拭.勿使惹塵埃

菩提本無樹

何期自性本自俱足

何期自性本自清淨